DESALOJO DE CAMPESINOS

Publicado: 27 diciembre, 2010 en Uncategorized

A la altura Km. 1.798 sobre la ruta nacional nº 81 se encuentra la localidad de Fortín Dragones, departamento San Martín, provincia de Salta, republica Argentina; subregión chaco seco del gran Chaco Americano, en sus alrededores viven varios centenares de familias Originarias y Campesinos criollos, los originarios habitan la región desde tiempos milenarios y los campesinos se asentaron en la zona hace mas de cien años.

La población rural esta compuesta por originarios y campesinos criollos que en su totalidad se dedican a la producción de la ganadería mayor y menor. En los últimos años las familias campesinas e indígenas no tienen paz ni de día ni de noche, son victimas de empresarios usurpadores que en forma organizada les intrusan sus campos, matan sus ganados en sus propios corrales, les alambran las tierras, le clausuran los caminos, le toman los puestos y muchas veces les queman las casas. En muchos casos también proceden a desmontar con topadoras los últimos montes del chaco salteño, terruño amado de campesinos e indígenas.

El Chaco salteño de los alrededores de Dragones es rico en recursos naturales, biodiversidad genética; el río Bermejo, cauces subterráneos y vertientes de agua dulce; también podemos resaltar la riqueza en madera y animales silvestres; los montes están poblados por ganados vacunos, caprinos, ovinos, porcinos y caballares. Los hijos e hijas del chaco salteño (originario y criollo) se consideran hijos de la tierra y para ellos el monte es su hogar. La madre tierra es sagrada y los montes y sus frutos son parte de la vida misma. Para criollos y originarios los desmontes, incendios de campos, desalojos e invasiones por parte de empresarios foráneos significa pasar del paraíso al propio infierno.

Los desmontes traen consigo los alambrados y la soja, hace desaparecer  la rica diversidad del bosque chaqueño y elimina de la región la existencia de la fauna silvestre. Los desalojos forzados con aval judicial y político destruyen con salvajismo todo indicio de  la historia, la cultura, la producción y la economía de los antiguos dueños de estas tierras, originarios y criollos. Los desalojos y desmontes condenan a los indígenas y criollos a perder todo lo que tenían y transmitían de generación a generación: la tierra, el monte, sus ganados, sus casas y sus propias culturas. Hoy los antiguos dueños de la tierra son obligados por los empresarios, políticos y la justicia a perder todo lo que tienen y a emigrar a los grandes centros urbanos. Entre los empresarios, políticos y jueces ultraderechistas que despojan a los hijos del chaco salteño de lo único que tienen, se encuentran los apellidos Macri, Romero, Feudis, Belmont, entre otros.

Más de 200 familias de los alrededores de Dragones, provincia de Salta perderían sus tierras en los próximos meses si la justicia salteña y romerista sigue actuando en complicidad con las empresas usurpadoras que desalojan

campesinos; campesinos que en muchos casos superan los 100 años de posesión real y efectiva de sus tierras. Entre los campesinos de la zona de Dragones que sufren los atropellos de la oligarquía usurpadora se encuentran: la familia Maldonado, Torres, Eraso, Aban, Miranda, Cardozo, Parada, Palma, Gutiérrez, Maza, Andrada, Ruiz, Garnica, Burgos, Victe, Molina, Gómez, Campos y otros.

Es necesario reconocer el compromiso militante de abogados y dirigentes campesinos e indígenas que ponen todo de si para defender los derechos de los más débiles, los hijos e hijas del chaco salteño que luchan en condiciones muy desiguales contra los invasores.

No olvidemos que más de un salteño es descendiente directo de los infernales del Gaucho Guemes, quienes con mucho honor dieron sus propias vidas para defender la patria.

Hoy la paisanada salteña esta cansada de tantos atropellos y humillaciones va a llegar el día en que los salteños digan basta para honrar la memoria de los patriotas que hicieron la guerra gaucha por nuestra sagrada independencia.

En democracia los criollos e indígenas salteños seguirán defendiendo la tierra y el monte que les legaron sus mayores y lo pagaron con sus vidas.

Sugerimos, humildemente, a las autoridades políticas de la provincia de Salta y también a las autoridades nacionales, tomar muy enserio la situación de violencia que ejercen los empresarios contra los humildes Campesinos e Indígenas salteños.

Próxima reunión campesina por emergencia territorial en Dragones, Salta, día 24 de enero de 2011.

POR EL PROYECTO NACIONAL y POPULAR

Y

POR TIERRA- JUSTICIA y DEMOCRACIA

Benigno López

Frente Nacional Campesino

FNC

Cel. 03717- 15531814

Equipo de apoyo a Dragones en Bs. As.

Néstor: 011-1566118515

Rosalía: 011- 1567128795

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15 Diciembre, 2010  Iniciativa

Por Ana González*
“La Primavera” es un emergente de una situación sumamente conflictiva y compleja donde se enfrentan dos modelos de desarrollo, y donde, con claridad, el poder local político y económico impide que se apliquen los derechos reclamados por los indígenas.
En este momento confluyen una serie de elementos que hacen que  el tema de Pueblos Indígenas sea un problema conflictivo en nuestro país, y particularmente en las provincias. Lo sucedido en la Comunidad Qom de La Primavera en la provincia de Formosa expresa una situación histórica y estructural de los pueblos indígenas en nuestro país. Además pone de manifiesto un complejo entramado en el que operan diferentes actores y pujas de poder, entre las que se destacan las particulares relaciones de la provincia de Formosa con los pueblos indígenas.
En este sentido para comprender los conflictos del presente, resulta necesario atender a la génesis del Estado-Nación Argentino, que entendemos se constituyó sobre el genocidio republicano[1]. Cuando se constituye el Estado Nacional a fines del siglo XIX, se enfrentaron dos grandes proyectos de país. Por un lado, el grupo que contenía a San Martin, Belgrano, Monteagudo, Castelli, y Moreno, quienes promovieron el reconocimiento de los pueblos indígenas, y las nociones de Patria Grande,  e  integración latinoamericana. Esto se visibilizó cuando Belgrano fue a Misiones para liberar de la esclavitud a los pueblos indígenas Mbyá Guaraní, y les reconoció claramente sus tierras y autoridades; cuando Castelli realizó su proclama en las tierras de Tiahuanaco; cuando San Martín organizó el ejército de los Andes con miles de mapuches.
Esa concepción fue finalmente derrotada en 1865 cuando es fundada la Sociedad Rural con José Toribio Martínez de Hoz a la cabeza, cuyos capitales provenían del contrabando de esclavos. Este proyecto conservador termina por derrotar a la tradición de los libertadores, cuando decide ampliar las  fronteras agrícolas de la Argentina, iniciando la guerra contra los pueblos indígenas.
En nuestros días existe un mayor conocimiento de los efectos de esta guerra contra los pueblos indígenas en la Patagonia porque hay varios autores que escriben  sobre esto, y porque los pueblos mapuches han logrado visibilizar esta etapa histórica. De forma opuesta, existe poca información de lo acontecido en el avance del ejército sobre el Gran Chaco, lo que yo llamo la conquista del “Desierto Verde”. En el Gran Chaco (región que abarca territorios de Bolivia y Paraguay, las provincias de Formosa, Chaco, norte de Santa Fe, el chaco salteño, y parte de Santiago del Estero) se llevaron adelante operaciones militares y campañas sistemáticas a partir de 1884, que fueron exterminando, o sometiendo a servidumbre y esclavitud a los pueblos de esta región.
Cuando afirmo que se trató de un “Genocidio” me refiero a los términos enunciados por la Convención de 1948, porque si atendemos a las declaraciones de los funcionarios de aquellos gobiernos se encuentra presente la intencionalidad de exterminar total o parcialmente a estos pueblos. Este proyecto conservador que se consolida hacia fines del S. XIX promovió el genocidio sobre la base de dos estrategias. Por un lado, la implementación de acciones de brutalidad que implicaron torturas, violaciones, apropiación de niños, etc, y por otro, la construcción ideológica del “negacionismo” de la existencia de los pueblos indígenas (y de su genocidio), elemento que consumó este genocidio. La operación ideológica siguiente fue consolidar el imaginario  hegemónico de la Argentina “blanca” surgida de los barcos, que se ancló sobre dos instrumentos: el sistema educativo, y los libros de texto que afirmaban que los indígenas se extinguieron con la conquista. El otro instrumento fue el Servicio Militar, que desde ya, también promovió  homogeneización.  Cabe destacar que si bien en el siglo XIX y principios del XX no existía la Convención para la Prevención y la sanción del Delito de Genocidio”, sí existía el derecho de gentes en la Constitución de 1853.
Sin embargo los pueblos indígenas existían y guardaron su memoria histórica. En el caso del Gran Chaco, hubieron matanzas en distintos momentos del Siglo XX: en la década del 20, principios del 30, y en la década del 40 fue la última matanza: todas estas experiencias son muy recientes en la historia Argentina, y de hecho viven en nuestros días algunos de los sobrevivientes. En el caso de la comunidad La Primavera, se mantiene presente en la memoria colectiva, las terribles matanzas de fines de los años 30, así como, que en el año 1939  salieron a “bolear “ñadú”, como ellos cuentan, y le pagaron un pasaje al cacique “Trifón Sanabria” para que reclamara ante las autoridades nacionales el titulo de propiedad comunitaria de sus tierras, que finalmente obtuvieron.
Pero los poderes económicos y políticos locales le fueron cercenando parte del territorio, y esto ha pasado en muchos lugares.
¿Cuál es la situación actual?
Asistimos a una situación de crisis y de conflictividad social objetiva en la región del Gran Chaco, donde se inscribe este conflicto en particular, y por tanto, puede significar un escenario de oportunidades o de retroceso, dependiendo de las decisiones que se implementen desde los Estados (provinciales y nacional).
A partir de la Reforma Constitucional de 1994, se incorpora el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, en el articulo 75 inciso 17, donde se les reconoce (a los pueblos originarios) “el derecho a la propiedad comunitaria de sus tierras, y a otras aptas y suficientes para el desarrollo humano”, y se les reconoce el derecho a participar en el desarrollo, y también, se introduce en la Constitución todos los Tratados de derechos humanos, en el artículo 75 inc. 22. Esto se da concomitantemente con una fuerte organización de los pueblos indígenas, una toma de conciencia de su situación de sometimiento, y de reivindicación de su identidad, de su idioma, que estos pueblos hablan como idiomas maternos, etc.
El reconocimiento de derechos, y el empoderamiento de la mayoría de las comunidades de pueblos indígenas, es un proceso que se da en simultaneidad con un brutal avance de la frontera agrícola, a partir de la sojización de la producción agropecuaria. Lugares que antes no tenían ninguna importancia económica, empiezan a tener un enorme valor, por dos razones: la posibilidad de la soja transgénica, ya mencionada, y por otro lado, el avance de la infraestructura en la integración regional del Mercosur, que posibilita la construcción de una serie de carreteras interoceánicas (la ruta 86, la ruta 81, etc), que son muy importantes para el desarrollo económico de Brasil, de Argentina, de Paraguay, de Chile, etc.
Estas mismas razones, plantean también una tensión entre dos modelos socioeconómicos posibles. Un modelo que piensa estos avances en términos de la integración regional económica y social, construyendo las carreteras, pero que a la vez reconoce los derechos de los pobladores y los hace partícipe del desarrollo, en el que el reconocimiento de los derechos posesorios de los pueblos indígenas y los criollos pobres sea parte de la propuesta de desarrollo.
La otra opción es un modelo brutal de expulsión y de expoliación del medio ambiente, del monte, sin prever las futuras desertificaciones, que requiere para su imposición de recurrir a la violencia y la represión, ya sea reprimiendo los cortes de ruta que hacen los indígenas para pedir que se los tome en cuenta, o armándoles causas penales, que es el método  habitual que utilizan los poderes económicos y políticos locales contra los indígenas cuando intentan organizarse. Es un modelo irracional que garantiza el beneficio de unos pocos, a cambio del atropello de nuestras leyes, la destrucción del medioambiente – la futura desertificación de la región – y el avasallamiento de las mayorías.
Ante esta situación, resulta necesario pensar el modelo de desarrollo que contemple la presencia de estas poblaciones indígenas y criollos pobres, que han vivido siempre en el monte, apoyándolos por ciudadanos, en la incorporación de nuevas tecnologías: si antes boleaban el ñandú ahora hay formas de criarlo. Si antes sólo recogían la miel silvestre ahora hay formas de producirla, si antes pescaban el pacú ahora se pueden hacer criaderos. Estos temas que deben ser estudiados con los pueblos indígenas, requieren como condición el derecho a la tierra, y en este sentido es necesario reconocerlos como ciudadanos con derechos. En el caso de los indígenas esto implica poner en práctica el reconocimiento de su preexistencia en esa zona, y sus derechos de propiedad colectiva.
Las consecuencias del modelo vigente
Estamos asistiendo a las consecuencias inevitables de este modelo expoliador, expulsor   y avasallador de derechos. Hay una fuerte criminalización de la protesta, de la población que se organiza para reclamar la efectivización de sus derechos, cuya identidad étnica presupone una sólida vinculación a la tierra.
La creación del Ministerio de Agricultura y la Secretaría de Desarrollo Rural y Agricultura Familiar es un importante avance en la construcción de un modelo de desarrollo rural con justicia social e identidad. No en vano el diario La Nación interpretó esta decisión presidencial en el marco “de la guerra del kirchnerismo contra el agro” (octubre 2009). También la Ley 26.331 de Presupuestos Mínimos de Protección Ambiental de los Bosques Nativos, aporta lo suyo. Sin embargo las provincias presentan una gran resistencia a su aplicación y  “el mercado”  va más rápido y los conflictos se suscitan a diario.
Como decíamos previamente, lo sucedido en la comunidad Qom (toba) de La Primavera es un emergente de esta situación sumamente conflictiva y sumamente compleja, donde se enfrentan dos modelos de desarrollo, y donde por supuesto el poder local político y económico -que generalmente ejerce un  control sobre el Poder Judicial muy fuerte- impide que se apliquen los derechos reclamados por los indígenas. Y eso es La Primavera, no es otra cosa.
Por supuesto, siempre aparecen los oportunismos y los intentos de usar estos conflictos, no para resolverlos de fondo, sino para montarse sobre ellos con fines políticos y electorales. Pero el conflicto de fondo está, y el problema está, es un problema histórico y un problema estructural que estalla ahora porque confluyen estos elementos. El elemento de una población que antes estaba acallada y sometida, pero que nunca dejo de reconocerse como pueblos indígenas y de saber que esos eran sus territorios, porque la palabra dueño es muy accidental y muy nuestra. Un pueblo indígena que aprendió sus derechos en un momento en que los poderes económicos y políticos locales están dispuestos a cualquier cosa con tal de quedarse con esa tierra. No es otra cosa que la esquizofrenia del neoliberalismo que incluye desde lo normativo, pero excluye desde lo económico, modelo que intentan  combatir los gobiernos nacionales iniciados en el 2003 con Nestor Kirchner y Cristina Fernández, pero que aún permanece como hegemónico.
No nos podemos quedar en que aquellas rutas que deben servir para unirnos e integrarnos como pueblos, solamente sirvan para que sectores muy concentrados de la economía se apropien de tierras y que solo sirvan para expulsar a las poblaciones. En el caso de los pueblos indígenas se suma el profundo racismo y desprecio, de la “sociedad envolvente”, y que a veces incluye aún parte de la población criolla pobre local situaciones que Darcy Riveiro llamaba “las fronteras de fricción interétnicas”. A veces las relaciones de racismo y de violencia se dan entre pobres en el mismo lugar porque es donde se expresa la diferenciación, y tiene lugar la lucha por la supervivencia por recursos que son cada vez más escasos. Los poderes locales aprovechan estas situaciones en su beneficio utilizando como método el enfrentamiento de pobres contra pobres. Por ejemplo, en la zona de La Primavera las radios azuzaban el racismo contra la comunidad indígena. Allí el Estado y las organizaciones populares tienen un profundo trabajo ideológico-cultural para superar estas condiciones de racismo. Es un trabajo educativo, que requiere incondicionalmente de medidas que resuelvan los problemas de subsistencia y económicos  de los criollos y de los indígenas. Por otro lado están las instituciones locales del estado provincial, de salud, de educación, de  justicia,  la policía, etc. Hace falta trabajar con ellas para que modifiquen sus actitudes discriminatorias, de desprecio y  de violencia contra la población indígena. Otro elemento que es necesario erradicar son las prácticas del poder político, de manipular, “clientelizar” y sojuzgar con el ejercicio del poder, a la población indígena.
En este sentido, en el conflicto de La Primavera está presente la decisión de la comunidad de no dejarse manipular, de decidir por sí misma con la autonomía que les permite conocer sus derechos. Muchos indígenas el Gran Chaco,  (porque en otras geografías, los indígenas hace rato que ya se han organizado), se están organizando y manifiestan “nosotros no vamos a permitir que no sigan utilizando como si fuéramos ignorantes o como si fuéramos menores de edad, ni nos van a decir lo que tenemos que hacer, sino que nosotros tenemos en nuestras manos las decisiones”.
Ante ello se verifica una reacción del poder político que intenta acallar a las comunidades que se organizan para que no den “el mal ejemplo”, a los otros. Por su parte la “sociedad envolvente” está dispuesta a “tolerar”, y digo entre comillas a los indígenas, siempre y cuando, estén en un escalón de sumisión, de desigualdad, pero se enoja y reacciona con violencia cuando los indígenas reclaman igualdad. Estas conductas son parte constituyente de un racismo naturalizado, continuidad histórica de la génesis en que se constituyó el Estado-Nación. Aún sectores progresistas no pueden concebir que los pueblos indígenas estén decidiendo por sí mismos y reclamen la autonomía en sus decisiones, y piensan que si los indígenas dicen determinadas cosas, es porque están manipulados, por determinado sector político, por determinada iglesia, por determinado partido o por alguien.
Hasta hace menos de 20 años, la mayoría de los argentinos pensaban que los pueblos indígenas no existían, después se pensó  que si existían pero en situaciones de extrema pobreza, asociando su cultura a la extrema pobreza, cuando en realidad, la extrema pobreza de los pueblos originarios, es producto de una historia de sojuzgamiento. Entonces yo creo que este es un momento de crisis: toda crisis tiene posibilidades de una salida, para un lado o para el otro. Es un momento de oportunidades para que nosotros como país, como sociedad, decidamos construir un modelo de desarrollo con justicia social e identidad, como parte del  proyecto nacional y popular.
No podemos dejar pasar la oportunidad histórica que estamos viviendo, y tenemos que resolver  las consecuencias del reconocimiento efectivo, y en la práctica, de la existencia de los pueblos indígenas, que con su identidad, quieren ser ciudadanos de la Argentina, y buscan la igualdad con identidad propia. Tenemos que resolver de una vez por todas un respuesta integral a reclamos de territorios de los pueblos originarios, porque es necesario compensar la desigualdad que tuvo en su génesis el Estado Nacional, que fue muy generoso con los capitales británicos – les regalamos tierras a los Hardy, a los Leach, y tantos otros -. Los pueblos indígenas tienen derecho a su tierra, para ello contamos con instrumentos muy avanzados: no solo la Constitución Nacional, la ratificación del Convenio 169 de OIT referida a tierra de pueblos tribales e indígenas en países  independientes, la ley 26160 que ahora ha sido prorrogada por la Ley 26.564 de relevamiento de comunidades indígenas y de los territorios que ocupan, tenemos un conjunto de normas nacionales y provinciales, que hoy cuesta mucho que se cumplan.
La  demanda de los qom de La Primavera, exigiendo que se le devuelvan 1300 hectáreas que les fueron usurpadas por la familia Celia desde hace muchos años, tuvo como consecuencias  muertos y heridos producto de la represión de la policía provincial. Los indígenas cortaron la ruta pidiendo ser escuchados por las autoridades, pidieron negociar,  pero no recibieron ninguna respuesta. La repuesta fue el desalojo violento. A pesar que los jueces provinciales dicen que no hubo desalojo de la ruta, porque es nacional y hubiera tenido que ser desalojada por un juez federal y por la gendarmería, el resultado fue el desalojo de los manifestantes. Objetivamente los sacaron de la ruta, les quemaron las casas y les iniciaron una serie de causas penales. Llama la atención que los más golpeados hallan sido las mujeres y los varones mayores de la comunidad. – En el relato la comunidad dice que los varones reaccionaron cuando la policía empezó a golpear a las mujeres. –
Los hechos de La Primavera nos indican la vigencia hegemónica del modelo excluyente. Nos debe hacer reflexionar para poner un freno a la violencia y la represión, ya que dadas la confluencia de factores, si no se resuelve rápidamente el tema de las tierras indígenas, la protesta social va ir en aumento.  Es imperioso que todos los miembros de las comunidades participen del relevamiento territorial establecido por la ley 26.160/26.554, y que el Estado Nacional esté presente como garante de ello. Es imperioso que se reglamente la instrumentación de la propiedad comunitaria de las tierras indígenas y se avance en la protección de sus recursos naturales.
Es imperioso que todas las instituciones del Estado Nacional y de las provincias se comprometan en la construcción de un nuevo modelo de desarrollo con igualdad e identidad. De lo contrarió estaríamos pisoteando nuestras leyes y nuestra Constitución Nacional por omisión. Es imperioso que se escuche la voz de La Primavera y en ella la voz de cientos de comunidades de pueblos indígenas que desean participar de la construcción de una sociedad  justa.
[1] Miguel Bartolomé, antropólogo argentino quién trabaja en Oaxaca, México, hace muchos años que lo plantea y existen muchos datos históricos que registran esta afirmación
*Antropóloga

CONVOCATORIA

Publicado: 16 diciembre, 2010 en Uncategorized

I ENCUENTRO LATINOAMERICANO

EN

DEFENSA DE LA TIERRA y LOS RECURSOS NATURALES

En el marco de las conmemoraciones del bicentenario de las naciones de la Patria Grande, Nuestra América, humildemente como Frente Nacional Campesino (FNC) CONVOCAMOS a los compañeros y compañeras de los Movimientos Populares de América Latina a construir juntos el I Encuentro Latinoamericano en Defensa de la Tierra y los Recursos Naturales, los días 23 y 24 de mayo del año 2011, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Republica Argentina.
Como FNC consideramos que son de gran importancia todos los trabajos que se realizan y que podamos realizar en Argentina y América Latina en contra de la concentración y extranjerizacion de la tierra y los recursos naturales; todos sabemos que la tierra y los recursos naturales son recursos estratégicos estrictamente relacionados con la soberanía nacional y la posibilidad de desarrollo de los países nuestra Patria Grande.
El FNC adhiere a la lucha de los pueblos y gobiernos populares y revolucionarios de América Latina que trabajan incansablemente por la restitución y distribución de la tierra, los recursos naturales, la soberanía alimentaría y la inclusión social de nuestros pueblos; por eso como FNC queremos ofrecer nuestro modesto aporte en esta etapa de la historia para la construcción de la patria que soñaron los Patriotas Latinoamericanos; sí, los patriotas de la América morena.
Fraternalmente,
Equipo de coordinación FNC
Jorge Ñancucheo
Hector Agüero
Pablo Orellana
Benigno López
Contacto: tierrayrnaturales@gmail.com

ASESINATOS DE LA PRIMAVERA

Publicado: 12 diciembre, 2010 en Uncategorized

Intencionalidad de la represión en La Primavera.

Toda persona racional al abordar los hechos sangrientos acontecidos en La Primavera, se preguntan: ¿Por qué, para que la represión y a la muerte? ¿Por qué el Gobierno no busco solución a través del Dialogo?

  1. Por los hechos queda claro que existió la decisión política de despejar por la fuerza la ruta Nacional 86. Lugar con varios meses de corte y bajo la custodia de Gendarmería Nacional.
  2. La decisión necesitaba excusas, denuncias acordadas, un juez dependiente y una fuerza de seguridad subordinada al poder político mas allá de la ley, civiles cómplices y provocadores.
  3. Para justificar la represión montaron un supuesto enfrentamiento; Fueron a fondo provocaron la muerte del Oficial Falcón y de Roberto López; muchísimos heridos y varios detenidos; tratan de pintar la represión como resistencia a la autoridad. ¿Quién puede creer semejante mentira?
  4. Con la represión y la muerte el poder político transmite 3 mensajes claros:
    • No se va a dialogar con nadie que cuestione el modelo de distribución de la tierra.
    • Los que protesten contra la política de tierras van a ser reprimidos con la máxima crueldad.
    • Para todo el país, se puede seguir gobernando después de reprimir y matar.

Los hechos demuestran que todo estuvo planificado.

Como todo operativo de represión, lógicamente que este hecho fue premeditado, contó con planificación y tareas previas de infiltración y provocación para llegar luego a un brutal ataque de parte de la policía provincial sobre los desprovistos indígenas para desarticular y aplastar la protesta por la tierra, que ya llevaba más de 4 meses en forma ininterrumpida.

Como es fácil probarlo, los policías de la provincia de Formosa están entrenados para llevar adelante operaciones represivas con ferocidad sobre manifestaciones de jóvenes, trabajadores, campesinos e indígenas. Particularmente si del tema tierra se trata; las únicas medidas de protesta que están permitidas son las de los terratenientes de la mesa de enlace. La ferocidad de la represión en este caso tomo estado publico y hace que quede en evidencia que el aparato represivo en Formosa esta intacto.

Sin embargo, los Originarios Tobas, están capacitados para sembrar, cosechar, criar animales y no para la guerra.

No tienen conocimientos para ejercer la violencia en forma organizada, ni siquiera conocimientos para la autodefensa. Por lo tanto no hubo enfrentamiento; si pudo haber existido una espontánea y desesperada reacción de defensa, simplemente por el instinto de conservación.

Detención y vejámenes contra ancianos y niños.

Que amenaza significa para los policías profesionales, con equipos modernos, la presencia en la protesta de niños y ancianos?; Como se explica que la policía de la provincia haya detenido a niños y ancianos?; Niños y ancianos que también fueron victimas de todo tipo de vejaciones.

La Justicia Formoseña.

La justicia debería realizar una investigación exhaustiva de lo acontecido antes, durante y después del 23 de noviembre en el lugar de los hechos, La Primavera, laguna Blanca, Formosa.

Al mismo tiempo nos preguntamos: ¿tiene el Poder Judicial de Formosa la calidad institucional necesaria para impartir justicia en un caso delicado y complejo como el de La Primavera?

Opinamos que la justicia formoseña en estos momentos no tiene la idoneidad, la ética ni la independencia necesaria para esclarecer y condenar a los culpables de esta tragedia. La justicia formoseña necesita mejorar cualitativamente como parte de las instituciones republicanas y democráticas.

Responsables directo de los asesinatos de La Primavera.

Los responsables de los asesinatos de Roberto López (originario Toba) y Ever Falcón (oficial de la Policía de la Provincia) tienen nombres y apellidos, algunos de ellos son: el Ministro de Gobierno, Justicia y Trabajo Jorge Abel González; el Jefe de la Policía de la Provincia Comisario General Bernabé Escobar; el jefe de la comisaría de Laguna Blanca comisario Caje; el Juez Julio Mauriño y el ganadero Celía. Estos criminales deben ser juzgados y condenados por la justicia a purgar las penas que corresponden según las leyes vigentes.

Los funcionarios involucrados no pueden, no deben seguir en sus cargos, deben ser removidos en forma urgente y puestos a disposición de la justicia.

Como Frente Nacional Campesino.

No aceptamos bajo ningún concepto la criminalizacion de la propuesta social, la represión de las protestas populares y mucho menos el asesinato  de compañeros /as en mano de mercenarios. No existe nada que pueda justificar la represión de los hermanos Indígenas y la muerte de  Roberto López y Ever Falcón.

Gendarmería Nacional

El episodio trágico se registró en un área de la ruta nacional Nº 86, jurisdicción federal, zona bajo la vigilancia de Gendarmería Nacional, fuerza de seguridad que viene custodiado el corte de ruta hace más de 4 meses; la justicia deberá determinar la responsabilidad de G  N. Como es posible que Gendarmería haya permitido esta masacre bajo la atenta vigilancia de sus efectivos.

La oposición de Formosa

Los dirigentes de la oposición de Formosa aparentemente disfrutan la tragedia ajena, no tienen iniciativa política, son como buitres que buscan cadáveres para hacer sus fiestas;  como en este caso puro oportunismo para hacer política barata.

El MOCAFOR y el FNC exigen justicia.

  • Es imprescindible que la tragedia de La primavera se aclare y se haga justicia.
  • Es necesario que se pare con los hostigamientos policiales en distintos puntos de la provincia.
  • Es necesario que la justicia formoseña se depure para que pueda impartir justicia;
  • Es necesario que los Gobiernos DIALOGUEN con Los Pueblos Originarios y el MoCaFor.
  • Que se paren los desalojos de Pueblos Originarios y Campesinos.
  • Que terminen las amenazas de parte de los empresarios oportunistas.
  • Evitemos más tragedias, evitemos más derramamiento de sangre inocente.

Hasta Siempre.

frentenacionalcampesino@hotmail.com.ar

FNC-LA DERECHA FORMOSEÑA REPRIME y MATA

Publicado: 12 diciembre, 2010 en Uncategorized

LA TIERRA ESTA REGADA CON LA SANGRE DE SUS HIJOS

MARTES TRAGICO

Un grupo numeroso de hermanos indígenas de la comunidad Toba Qom de La Primavera, municipio de Laguna Blanca, departamento Pilcomayo, provincia de Formosa hace varios años que reclaman la restitución de una porción de tierra reivindicada como territorio indígena; el reclamo enfrenta a la comunidad con intereses de la Provincia y la familia Celía (ganaderos). La provincia tiene proyectado construir infraestructuras para una facultad de agroindustria, por un lado, y la familia Celía se aferra a una porción de tierra y sostiene la propiedad, dentro del citado territorio.

Hace mas de 4 meses que las familias tobas iniciaron medidas de protesta sobre la Ruta Nacional Nº 86 exigiendo al gobierno provincial la restitución de las tierras, en todo este tiempo no hubo avance hacia una solución diplomática al problema, aquellos funcionarios, religiosos, dirigentes sociales y otros que apostaron al dialogo chocaron contra un muro construido por la oligarquía formoseña que prefiere la presión, la extorsión, la represión y la muerte como medidas de escarmiento para cualquiera que cuestione el orden establecido.

Por los hechos que se registran en Formosa se puede pensar que existen sectores del gobierno, las fuerzas de seguridad, la justicia provincial, dirigentes políticos y algunos empresarios, interesados en instalar un clima de violencia en la provincia para justificar mayor represión y someter a los que piensan diferente. Los acontecimientos de represión y muerte en la ruta nacional 86 fue fogoneado con claridad por sectores interesados. La  represión fue planificada y ejecutada por un equipo de tarea interdisciplinario; es así que a través de innumerables hechos de ataques, violencias físicas y verbales y publicaciones mediáticas se estaba construyendo el clima propicio para un desenlace trágico.

El martes 23 (trágico) de noviembre del presente año los violentos contaron con el aval del juez trasnochado, mediocre de la ciudad de Clorinda, el Dr. Mauriño, como tantos otros; efectivos Policiales obligados a reprimir, y el papel de Gendarmería que deja muchas dudas; resultado: represión, detenidos, heridos y tres muertos, dos indígenas que reclamaban tierra masacrados y un policía que trabajaba de represor muerto en el lugar. La elite política formoseña, oficialistas que apuestan a la represión para meter mas miedo a la sociedad y los opositores oportunistas que buscan que los pobres pongamos los muertos, lograron sus nefastos objetivos.

La población quiere justicia, en los acontecimientos trágicos de La Primavera están involucrados funcionarios, Jueces, fuerzas de seguridad y civiles. Si no se esclarece y no se hace justicia con los criminales  caminaremos como sociedad hacia destinos aun más dolorosos. El sufrido pueblo formoseño es un pueblo manso pero todo tiene su límite.

MIERCOLES TRAGICO

Mas dolor, mas lagrimas, mas muerte inocente; el miércoles 24 de noviembre el compañero Mario López, dirigente de los Pueblos Originarios, delegado del MoCaFor, de la etnia Pilagas, domiciliado en la colonia Alberdi de la localidad de Estanislao del Campo, que estaba desarrollando tarea militante en su comunidad es embestido violentamente por un automóvil conducido por un oficial de la brigada de informaciones de la Policía de la provincia, policía identificado como Pedro Arias. El compañero salía de su precaria casa para tomar la ruta nacional 81  con una motocicleta al momento que fue atropellado de frente por el policía.

Mario López, era un destacado dirigente social comprometido con la causa campesina e indígena. El policía involucrado en la muerte de Mario López es un alcahuete que se dedica a intimidar a dirigentes sociales de la zona.

Política Nacional

Los sucesos trágicos de Formosa no se condicen con la política de Derechos Humanos y de no represión de las protestas sociales que con mucha valentía lleva adelante la Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández de Kirchner.

Exigimos Justicia

Como Frente Nacional Campesino exigimos justicia para los hermanos asesinados de La Primavera y para Mario López y familia.

Por ultimo, solicitamos la solidaridad de los organismos de Derechos Humanos y Movimientos Populares de la Argentina y el exterior.

Basta de Violencia, basta de muerte, basta de impunidad.

Hasta Siempre Compañeros.

Benigno López

Frente Nacional Campesino

Cel. 03717-15531814

frentenacionalcampesino@hotmail.com.ar

EN DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Publicado: 12 diciembre, 2010 en Uncategorized

El FNC propone coordinar un plan de lucha en Formosa.

El Frente Nacional Campesino FNC, propone a todas las organizaciones de Pueblos Originarios y Campesinos; organizaciones urbanas y movimientos populares de la Provincia de Formosa a discutir, acordar y coordinar un plan de lucha en todo el territorio provincial en Defensa de los Derechos Humanos.

Las organizaciones populares de Formosa necesitamos unirnos y luchar juntos para que los crímenes de La Primavera, Laguna Blanca, Formosa y otros atropellos contra los derechos humanos no queden impunes.

Es importante trabajar y luchar en forma coordinada para que los responsables materiales e intelectuales de los crímenes de La Primavera sean juzgados y condenados como mandan las leyes.

El FNC apoya la lucha de los hermanos Qom de La Primavera.

Respetamos y acompañamos la lucha de la comunidad Qom de La Primavera, nos unen la historia, la lucha y los objetivos.

Apoyamos la autonomía de la comunidad y reconocemos la dignidad de sus dirigentes, en particular nuestro más alto y distinguido respeto para el compañero Félix Díaz.

Contra todas las calumnias e injurias afirmamos: Félix Díaz es un digno dirigente indígena Qom que enfrenta con coraje a los cobardes asesinos.

El FNC llama a resistir los desalojos

Sabemos de centenares de casos de represiones y desalojos contra los campesinos y Pueblos originarios en todo el territorio nacional, nuestros compañeros/as son amenazados y despojados de sus tierras.

Ante el desprecio por la vida demostrado por las autoridades políticas y judiciales provinciales, llamamos a los compañeros y compañeras de de todas las regiones del país a estar alertas y organizarse para resistir las invasiones y desalojos que se van a ejecutar en los tiempos que vienen.

Tendremos que resistir dentro del marco de las leyes vigentes, la posibilidad de más represión, más desalojos, o asesinatos de compañeros por partes de fuerzas de seguridad o mercenarios son posibilidades reales.

Responsable Político de los crímenes de La Primavera.

El responsable político de los crímenes de la Primavera es el Sr. Gobernador de la provincia de Formosa, el Dr. Gildo Insfran, sus subordinados cumplen al pie de la letra las ordenes. Todos sus colaboradores salieron a justificar la represión seguida muerte en La Primavera.

Recordamos que en el 2008 se ordeno reprimir con ferocidad a los hermanos Wichis del Oeste Formoseño y casi en simultáneo se hizo apalear, torturar y encarcelar a los campesinos criollos dueños de La Florencia.

La contradicción principal que se esta jugando en la política nacional en relación al estado provincial de Formosa es: Estado popular (el proyecto encabezado por Cristina Fernández) o el Estado fasistoide – terrateniente de Gildo Insfran.

El gobierno fasistoide – terrateniente, que tiene sus antecedentes en guardia de hierro utiliza al gobierno de Cristina Kirchner para dar cada uno de sus zarpazos.  Es la pantalla que se da para avanzar contra el pueblo y eso se debe terminar.

Agradecemos la solidaridad nacional y provincial.

Compañeros/as la solidaridad de los organismos de Derechos Humanos, legisladores, pueblos Originarios, religiosas y religiosos. El acompañamiento de la PIDH, Madres, CELS, APDH, SERPAJ, Familiares de Detenidos y Desaparecidos Políticos, Liga por los Derechos del Hombre, entre otros.

Es para destacar el compromiso militante de la diputada nacional Silvia Vásquez y la  solidaridad de la compañera Hebe de Bonafini.

Hoy mas que nunca necesitamos de la solidaridad de los organismos de derechos humanos y de autoridades del ejecutivo nacional, legisladores, y militantes de los movimientos populares.

Formosa se ha integrado a la red vial nacional, se esta integrando a la red energética nacional, se va integrar al sistema digital nacional, etc.; es importante que Formosa se integre también al ejercicio pleno de los Derechos Humanos.

Estamos seguros que la sangre de Roberto López, Mario López y otros/as no serán en vano. La sangre de los mártires son semillas de liberación que algún día ande brotar.

Hasta siempre compañeros/as.

frentenacionalcampesino@hotmail.com.ar